section 09
第九節
9. 「藉聖靈由童貞女馬利亞所生。」這在人間的降生是按著經綸（Economy，安排或計畫）[1]的方式，而先前的降生則是出於神聖的本質；前者源於祂的屈尊，後者源於祂的本性。祂藉聖靈由童貞女所生。這裡需要一顆貞潔的耳朵和一顆純潔的心。因為你必須明白，現在在童貞女的子宮深處，為祂建造了一座殿，你先前已得知祂是從父那裡以不可言喻的方式所生。正如在聖靈的聖化中不應有任何不完全的念頭，同樣在童貞女的降生中也不應想像任何玷污。因為這次降生是賜予這個世界的一個新的降生，而且是理所當然的新。因為祂在天上是獨生子，因此在地上也是獨生子，並且是以獨特的方式降生，是前無古人後無來者的方式。
先知們關於祂的預言：「必有童女懷孕生子」[2]，眾所周知，並在福音書中屢次被引用。先知以西結也預言了那降生的奇妙方式，他將馬利亞比喻為「主的門」，即主進入世界的門。因為他說：「這向東的門必須關閉，不可敞開，也無人從其中經過，因為耶和華以色列的神已經從其中經過，所以必須關閉。」[3] 還有什麼能如此明顯地指明童貞女之身分受到不可侵犯的保守呢？那童貞之門是關閉的；以色列的主神從其中進入；祂從童貞女的子宮進入這個世界；並且童貞之身分受到不可侵犯的保守，童貞之門永遠關閉。因此，聖靈被稱為主肉身和祂殿宇的創造者。
腳註
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腳註
[1] 對應希臘詞Economy（Economy，經綸）——「安排」或「計畫」，藉此道成肉身。
[2] 賽七14
[3] 結四十四2，七十士譯本（LXX）