20. 我確實記得，這些人中的一個，當他被指控偽造這段經文時，他回答我說希臘文是這樣寫的，但我卻故意在拉丁文中更改了它。我確實不把這視為嚴重的指控，因為儘管他們所說的不真實，但即使假設這些詞在希臘文中確實是這樣寫的，而我在拉丁文中更改了它們，這也只不過是我在序言中說過我會做的事情。如果我這樣做是為了讓希臘文中可能令人絆倒的表達在拉丁文中更合適，那我只是按照我所表達的目的和計劃行事。但我對我的指控者說：「你們肯定沒有在我的拉丁文作品副本中找到這些詞。那麼，這些詞是從他所閱讀的文件中來的嗎？我，這位譯者，並沒有這樣寫。那麼，你們這些沒有我這些詞的人，卻以此作為指控的根據，這些詞是從何而來呢？難道我要因為你們的偽造而受到指控嗎？」我把事情說得盡可能清楚。我翻譯的作品有四卷；在這些書中，關於三位一體的討論散佈其中，幾乎每頁都有一處。讓任何人閱讀所有這些，然後說在我的譯文中是否有任何地方可以找到他們誹謗性地聲稱出現在本章中的關於三位一體的那種觀點。如果能找到這種觀點，那麼人們就可以相信本章也是按照他們所聲稱的意思寫成的。但是，如果這些書的整體中，三位一體位格的這種差異根本不存在，那麼一個批評家如果僅憑一個段落就斷定一位作者堅持了異端，而他在作品中其他約一千個段落中都與之鬥爭，那他豈不是瘋狂或愚蠢嗎？但事情的實際情況本身就足以向任何頭腦清醒的人展示真相。因為如果這個人真的在我的文件中找到了這段經文，並且對他所讀到的內容感到困惑，他當然會把文件帶給我，並立即要求解釋，因為，正如你所知，我們在羅馬是鄰居。直到那時，我們經常見面，像朋友一樣互相問候，並一起禱告；因此，他肯定會就他認為有異議的地方與我商議；他會問我我是如何翻譯它們的，以及它們在希臘文中是如何寫的。