6. 看哪，這位新學派人士的發現！這件事在使徒們將信心傳給教會時，竟未曾察覺；這件事在聖徒中無人知曉，直到肉體的靈向此人啟示。他若不帶入不雅之詞，便無法闡述。然而，我將在他耳中更莊重、更真實地闡明。基督是睡了之人初熟的果子；[1] 祂也被稱為[2] 從死裡首先復活的；正如使徒所說：[3] 「基督是初熟的果子，以後是那些屬基督的。」既然我們有基督作為我們復活無疑的初熟果子，那麼我們其餘的人又怎會有任何疑問呢？顯然，基督復活時所擁有的肢體、頭髮、肉體、骨骼，我們也將以同樣的方式復活。為此，祂在復活後讓門徒觸摸祂，以便對祂的復活不再有任何猶豫。既然基督已將祂自己的復活作為一個典型的例子，一個顯而易見，且（可以說）能被手觸摸和感受的例子，誰會如此瘋狂，認為自己會以不同於那位開啟復活之門者的復活方式復活呢？這也證實了我們這項認信的真理：雖然將要復活的是實際的自然肉體，而非其他，但它將被潔淨其過犯，並脫去其敗壞而復活；因此使徒的話是真實的：[4] 「所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是血氣的[5] 身體，復活的是屬靈的身體。」既然它是屬靈的身體，是榮耀的，是不朽壞的，它將配備並裝飾以其固有的肢體，而非取自他處的肢體，正如基督被闡明為永恆典範的榮耀形象，正如使徒所說：[6] 「祂要改變我們這卑賤的身體，使它和祂榮耀的身體相似。」