3. 我手中有你的信件[1]，你在信中告知我已被指控，並期望我回應我的控告者，以免沉默被視為承認其指控。我承認我已作出回應；然而，儘管我感到受傷，我仍遵守友誼的法則，在為自己辯護時並未指控我的控告者。我將其表述為，彷彿一位朋友在羅馬提出的異議，正被世界各地許多敵人散播，如此一來，每個人都會認為我是在回應這些指控，而非針對那個人。你會告訴我，還有另一條路可走嗎？我是否受友誼法則約束，在被指控時保持沉默，即使我感到自己的臉，可以說，被污泥覆蓋，被異端的污穢玷污，卻甚至不能用清水洗淨，只因害怕不公義的行為會歸咎於他？這種要求既非任何人應提出，亦非任何人應接受。你公然攻擊你的朋友，並以仰慕者的面具提出對他的指控；而他甚至不被允許證明自己是個大公教會信徒，或回應說，這種讚揚所依據的所謂異端，並非源於與異端的任何苟同，而是出於對一位偉大天才的欽佩。他認為將這本書翻譯成拉丁文是可取的；或者，如他所願，他被迫，儘管不情願，去這樣做。但是，當我隱居，並與他相隔萬里之遙時，他為何需要將我牽扯進來？他為何需要將我暴露在眾人的惡意之下，他的讚揚對我造成的傷害，比他以我為榜樣對自己帶來的好處更多？現在，既然我已拒絕他的讚揚，並藉著刪除他所寫的內容，表明我並非我的朋友所宣稱的那樣，我被告知他勃然大怒，並寫了三本書來攻擊我，充滿了優雅的雅典式嘲諷，將他之前讚揚的那些事情作為攻擊的對象，並將奧利根的邪惡教義轉化為指控我的理由；儘管在他那篇如此讚揚我的序言中，他這樣評價我：「我將遵循我的前輩們所制定的翻譯規則，特別是那位我剛才提到的作者所採用的規則。他已將奧利根七十多篇講道集，以及他的一些使徒書信註釋翻譯成拉丁文；在這些翻譯中，凡是希臘文文本出現絆腳石的地方，他都在譯文中將其平順化，並修正了所使用的語言，以至於拉丁文作者找不到任何與我們的信心（faith，信心）相悖的詞語。因此，我打算追隨他的腳步，即使無法展現同樣的雄辯，至少也要遵守相同的規則。」