14. 現在我問你：誰曾責備你在俄利根的書中增添、更改或刪減了某些內容，並像對待受刑者一樣將你置於拷問架上？[1] 你在譯文中寫下的那些內容是好是壞？你假裝無辜，用一些愚蠢的問題來迴避真正問題的力度是沒有用的。我從未指責你為自己的滿足而翻譯俄利根。我也曾這樣做，維克多里努斯、希拉里和安波羅修也曾這樣做；但我指責你為異端著作的翻譯寫了一篇序言來認可它，從而鞏固了你的翻譯。你強迫我重蹈覆轍，走我親手劃定的路線。因為你在那篇序言中說，你已經刪除了異端所增添的內容，並用好的內容取而代之。如果你已經刪除了異端的虛假陳述，那麼你所留下或增添的內容，要麼是俄利根的，要麼是你的，而你將它們寫下，大概是認為它們是好的。但其中許多是壞的，你無法否認。「那與我何干？」你會說，「你必須歸咎於俄利根；因為我所做的不過是修改了異端所增添的內容。」那麼請告訴我們，你為何刪除了異端所寫的壞內容，卻讓俄利根所寫的內容原封不動？這豈不是清楚表明，俄利根的虛假教義中，有些你以異端教義之名加以譴責，另一些你則接受，因為你判斷它們並非虛假，而是真實並符合你的信仰？我所詢問的正是這些，即你在序言中讚揚的那些內容是好是壞：你承認當你刪除所有最壞的內容時，你將這些內容留作完全好的；因此，我如我所說，將你置於拷問架上，這樣，如果你說它們是好的，你將被證明是異端；但如果你說它們是壞的，你將立即被問：「那麼你為何在序言中讚揚這些壞內容？」我並未加上你狡猾地假裝我問的問題：「你為何透過你的翻譯將邪惡的教義帶到拉丁人的耳中？」因為展示壞事有時並非為了教導它們，而是為了警告人們提防它們：這樣讀者可以警惕不要追隨錯誤，而是輕視他所知道的邪惡，否則如果未知，它們可能會成為他驚奇的對象。然而在此之後，你竟敢說我是這類著作的作者，而你，作為一個單純的譯者，如果你選擇糾正任何內容，你將超越譯者的職責；但如果你沒有糾正任何內容，你只是作為一個譯者行事。如果你對《Περὶ ᾽Αρχῶν》（Peri Archon，論第一原理）的翻譯沒有序言，你說這話就完全正確了；正如希拉里在翻譯俄利根的講道時，小心翼翼地這樣做，以便其中的好與壞都歸咎於作者本人，而非譯者。如果你沒有誇耀你刪除了最壞的內容，留下了最好的內容，你或多或少會從泥沼中脫身。但正是這一點使你發明的詭計歸於無有，並使你四面受困，無法脫身。我必須請求你不要對讀者的智力抱持太低的看法，也不要認為所有閱讀你著作的人都如此遲鈍，以至於當他們看到你讓真正的傷口潰爛，卻在健康的身體上貼膏藥時，不會嘲笑你。