23. 至於我們可敬的朋友伊皮法紐（Epiphanius），你說他親吻你並與你一同禱告後，不可能寫信反對你，這真是你奇怪的推託之詞。這就好像你爭辯說，如果他不久前還活著，他就不會死；或者，這就好像他先責備你，然後在平安之吻後將你逐出教會，這並非同樣確定。經上說：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。」[1] 使徒吩咐我們在第一次和第二次勸誡後要避開異端：這當然意味著他在被避開或定罪之前，是教會羊群中的一員。我承認，當你在某個聰明人的提示下，為伊皮法紐唱起讚美詩時，我忍不住發笑。為什麼呢？這就是那個「愚蠢的老人」，那個「擬人論者」，這個在你面前誇耀自己讀過奧利根（Origen）六千本書的人，他「自認為受託在萬國中用他們自己的語言傳講福音以對抗奧利根」，他「不讓別人讀奧利根，是怕他們發現他從奧利根那裡偷了什麼」。讀讀他寫的，以及那封信，或者說那些信，其中一封我將引述作為你正統信仰的證明，這樣就可以看出他現在的讚美是多麼值得。「願神（你）釋放你，我的弟兄，以及託付給你的基督的聖潔子民，以及所有與你同在的弟兄，特別是長老（Presbyter）魯非努斯（Rufinus），脫離奧利根的異端，以及所有其他異端，以及它們所帶來的滅亡。因為如果許多異端因著一兩個與信仰相悖的詞語而被教會定罪，那麼那個發明了如此多悖逆之事、如此多錯誤教義的人，豈不更應被視為異端嗎？他顯然是神和教會的敵人。」這是這位聖潔之人為你作的見證。這是他賜給你用來炫耀的讚美花環。這封信是你的金幣從我們弟兄優西比烏（Eusebius）的房間裡取出的，這樣你就可以誹謗它的譯者，並將一個最明顯的罪名——將一個希臘詞翻譯成「最親愛的」而不是「可敬的」——強加在我身上！但是，這一切對你來說算什麼呢？你能夠用你審慎的方法控制所有事件，並在不同的可能性之間調整你的道路，首先，如果你能找到任何人相信你，你說亞拿他修（Anastasius）和伊皮法紐從未寫過任何反對你的東西；其次，當他們的實際信件大聲反對你，並打破你大膽的厚顏無恥時，你卻輕視他們兩人的判斷，說他們是否寫信對你來說無關緊要，因為他們不可能寫信反對一個無辜且不在場的人。