27. 關於你對我時而讚揚時而貶抑，你極其敏銳地辯稱，你有權利對我說好話或壞話，正如我有權利批評我曾讚揚過的奧利根和底土模一樣。那麼，我必須教導你，你這最智慧的人，羅馬辯證法的大師，在某些方面讚揚一個人，而在另一些方面批評他，這在邏輯上並無錯誤，錯誤只在於對同一件事既贊同又反對。我將舉一個例子，這樣，即使你可能不明白，智慧的讀者也能與我一同理解這一點。就特土良而言，我們讚揚他卓越的才華，但我們譴責他的異端。就奧利根而言，我們欽佩他對聖經的知識，但我們不接受他的錯誤教義。至於底土模，我們既讚揚他的記憶力，也讚揚他對三位一體的純正信心，但在他因信任奧利根而犯錯的另一點上，我們則與他保持距離。我們不應模仿老師的惡行，而應模仿他們的美德。羅馬曾有一個人，他有一位非洲籍的語法老師，學識淵博；他以為自己只要模仿老師刺耳的聲音和錯誤的發音，就能與老師平起平坐。你在《論原理》（Περὶ ᾽Αρχῶν）的序言中稱我為你的弟兄，稱我為你最雄辯的同事，並宣稱我在信仰上是純正的。這三點你無法收回；你可以隨意在所有其他點上挑剔我，只要你不公開反駁你對我所作的這項見證；因為你稱我為朋友和同事，你就承認我配得上你的友誼；當你宣稱我是一個雄辯的人時，你就不能繼續指責我無知；當你承認我在所有方面都是一位大公教會的信徒時，你就不能將異端的罪名加在我身上。除了這三點之外，你可以隨意指控我任何事情，而不會公開自相矛盾。從所有這些計算中，最終的結果是，你責備我過去所讚揚的，這是錯誤的；但我對同一個人，讚揚值得稱讚的，責備應受譴責的，這並沒有錯。