31. 祂升天，坐在父神的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。這些條款以適當的簡潔，接續在信經關於神的兒子這部分的末尾。所說的內容很清楚，但問題是如何以及在何種意義上理解。因為「升」、「坐」和「來」，除非你按照神聖本性的尊嚴來理解這些詞，否則似乎指向人類的某種軟弱。因為祂在地上完成了當做的事，並將靈魂從地獄的囚禁中召回，所以說祂升到天上，正如先知所預言的：「祂升上高天，擄掠了仇敵，將恩賜賜給人。」[1] 這些恩賜，就是彼得在使徒行傳中論到聖靈所說的：「祂既被神的右手高舉，又從父神受了所應許的聖靈，就把這你們所看見所聽見的澆灌下來。」[2] 祂將聖靈的恩賜賜給人，因為那些被魔鬼藉著罪惡擄到地獄的俘虜，基督藉著祂從死裡復活，將他們召回天堂。因此，祂升到天上，並非神之道（Word）以前未曾到過之處，因為祂一直都在天上，並住在父神裡面，而是道成肉身以前未曾坐過之處。最後，由於祂進入天堂之門對其事奉者和君王來說似乎是新鮮事，他們看見肉身本性進入天堂的隱秘之處時，便彼此說，正如被聖靈充滿的大衛所宣告的：「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？就是有力有能的主，在戰場上有能的主。」[3] 這些話並非指神聖本性的能力，而是指肉身升到神右邊的新奇之事。同一位大衛在別處說：「神上升，有歡呼的聲音；主上升，有號角的聲音。」[4] 因為征服者習慣於帶著號角聲從戰場歸來。論到祂，也說：「祂在天上建造祂的階梯。」[5] 又說：「祂乘著基路伯，藉著風的翅膀飛翔，升到高處。」[6]