section 39

第39節

39. 接下來，我們按照信仰的順序來到聖而公之教會。我們在前面已經提過，為何信經在此處不像前一條那樣說「信入聖而公之教會」。因此，那些先前被教導要相信三位一體奧秘中的獨一真神的人，也必須相信這一點：存在一個聖而公之教會，其中有獨一的信心和獨一的洗禮，其中相信獨一的父神，和獨一的主耶穌基督，祂的兒子，以及獨一的聖靈。這就是那毫無玷污、沒有皺紋的聖而公之教會。因為許多其他人也聚集了教會，例如馬吉安（Marcion）、瓦倫廷（Valentinus）、伊便尼（Ebion）、摩尼（Manichæus）、亞流（Arius）以及所有其他異端。但那些教會並非沒有不忠的玷污或皺紋。因此，先知論及他們說：「我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。」[1] 但關於這個持守基督完整信仰的教會，請聽聖靈在雅歌中怎麼說：「我的鴿子，我的完全人，只有一個，是她母親獨生的。」[2] 那麼，凡在教會中領受這信心的人，就不要轉向虛妄的議會，也不要與那些行不義的人同入。

因為馬吉安的聚會是虛妄的議會，因為他否認基督的父是創造主神，是藉著祂的兒子創造世界的。伊便尼的聚會是虛妄的議會，因為他教導說，雖然我們相信基督，但我們仍然要遵守肉體的割禮、守安息日、慣常的獻祭，以及所有其他按照律法字句的條例。摩尼的聚會是虛妄的議會，就他的教導而言；首先，他自稱是保惠師，然後他說世界是由一個邪惡的神所造，否認創造主神，拒絕舊約，主張兩種本性，一種是善的，另一種是惡的，彼此對立，聲稱人的靈魂與神同永，根據畢達哥拉斯學派的說法，它們透過各種輪迴轉世進入牛、動物和野獸之中，否認我們肉體的復活，堅持主受難和降生並非真實的肉身，而只是表象。撒摩撒他的保羅（Paul of Samosata）及其繼任者弗提努（Photinus）後來教導說，基督在創世之前並非由父所生，而是從馬利亞開始，不相信祂是神而降生為人，而是從人被造為神，這也是虛妄的議會。亞流和優諾米（Eunomius）教導說，神的兒子並非由父的本質所生，而是從無中被創造出來，神的兒子有一個開始，並且次於父，這也是虛妄的議會：此外，他們聲稱聖靈不僅次於子，而且是一個服事的靈。[3] 那些承認子是出於父的本質，卻區分並分離聖靈的人，他們的議會也是虛妄的，然而救主在福音中表明三位一體的能力和神性是同一的，說：「奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」[4] 人將神所結合的拆開，顯然是褻瀆的。那種頑固而邪惡的爭論先前所聚集的議會也是虛妄的，它聲稱基督確實取了人的肉身，但沒有同時取了理性的靈魂，然而基督將同一的救恩賜給了肉身、動物的靈魂以及人的理性和心智。多納徒（Donatus）在非洲各地聚集的議會也是虛妄的，他指控教會是叛教者（交出聖書），而諾瓦圖（Novatus）則藉著否認給予墮落者悔改的恩典，並譴責第二次婚姻（儘管可能是出於必要而締結的）來擾亂人心。所有這些，你們都要避開，視為惡人的聚會。那些（如果有的話）聲稱神的兒子不像祂被父所認識和看見那樣看見或認識父；或者基督的國度將會終結；或者肉身不會在其實質的完全恢復中復活的人；以及那些否認神將對所有人進行公義的審判，並聲稱魔鬼將從其應得的定罪懲罰中被赦免的人。我說，對於所有這些人，信徒都應充耳不聞。但要堅守聖而公之教會，它承認全能的父神，以及祂的獨生子，我們的主耶穌基督，和聖靈，是同一和諧的本質，相信神的兒子由童貞女所生，為人的救贖受苦，以祂所生的同一肉身從死裡復活；最後，盼望祂將來作萬物的審判者，藉著祂，罪得赦免和肉身復活也被傳講。

腳註

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腳註

[1] 詩篇二十六篇5節

[2] 雅歌六章9節

[3] Mittendarium（mittendarii，服事的靈），「Mittendarii，Palatini（palatini，宮廷官員），他們在聖宮中服役，並由君主在特殊情況下被派往各省，以傳達他們的命令。」——《杜弗雷納等大詞典手冊》

[4] 馬太福音二十八章19節