第07章

第七章

「這是一把利矛，

用以刺穿魔鬼，他『是罪惡的普遍原因』，

如果他要像人一樣為自己的行為交帳，並且

『與他的天使一同承受永火的產業。』

這無疑是他所缺乏的，他將人類

帶入痛苦，自己卻『承受他一直以來渴望的

永火。』」

在我看來，你在此對魔鬼說得

有些過於嚴厲，並以虛假的指控攻擊那控告者。你說

「他是罪惡的普遍原因」；當你將他視為所有罪行的

始作俑者時，你卻免除了人的過錯，並奪走了

自由意志。我們的主說 [1] 「因為從心裡發出惡念、

兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」

關於猶大，我們在福音書中讀到：[2] 「他吃了以後，撒但就入了他的心。」

這意思是，因為他在吃餅之前自願犯罪，

並且沒有因謙卑或救主的寬容而悔改。

使徒也說：[3] 「這樣的人我已經交給撒但，

使他們受責罰，就不再謗讟了。」他將那些

在被交給撒但之前，就憑自己的意志學會謗讟的人，

交給撒但這個折磨者，目的是為了懲罰他們。

大衛也用幾句話區分了出於自己意志的過錯和

罪惡的誘因，他說：[4] 「求你赦免我隱而未現的過犯，

又求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪。」我們在

傳道書中也讀到：[5] 「掌權者的心若向你發怒，

不要離開你的本位。」從中我們可以清楚地看到，

如果我們給予那興起的權勢機會，並且未能將

攀爬我們城牆的敵人徹底擊倒，我們就會犯罪。

至於你威脅你的弟兄，也就是那些控告你的人，

要與魔鬼一同承受永火，在我看來，你並非

將你的弟兄拖下水，反而是抬高了魔鬼，因為

照你所說，他將只與基督徒承受相同的火刑。

但我想你很清楚，根據奧利根的觀點，永火意味著

什麼，那就是罪人的良心，以及內心折磨他們的

悔恨。他認為這些觀點是出自以賽亞書中的話：

[6] 「他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的。」

以及對巴比倫說的話：[7] 「你有炭火，你必坐在其上，

這些將成為你的幫助。」同樣，在詩篇中對悔改者說：

[8] 「有什麼可以給你，或有什麼可以為你做得更多，

以對抗那說謊的舌頭？勇士的利箭，帶著毀滅的炭火。」

這意思是（根據他），神的誡命之箭（關於這點，

先知在另一處說：[9] 「我活在痛苦中，而一根刺刺穿我」）

應該刺傷並穿透詭詐的舌頭，並終結其中的罪惡。

他也解釋了主作見證說的這段話：[10] 「我來是要把火丟在地上，

我何等願意它已經燃燒起來！」這意思是「我希望

所有人都悔改，並藉著聖靈燒盡他們的惡習和罪惡；

因為我就是那經上所記的：[11] 『我們的神乃是烈火。』

那麼，對魔鬼說這話並非什麼了不起的事，因為這也為人預備了。」

你本應說，如果你想避免相信魔鬼得救的嫌疑：

[12] 「你已成為滅亡，且永不復存。」

正如主對約伯論到魔鬼所說的：[13] 「看哪，他的指望必落空，

在眾人眼前他必被擊倒。我不會激怒他，如同一個殘酷者，

因為誰能抵擋我的面容？誰先給了我，我才能償還他？

因為天下萬物都是我的。我不會寬恕他，以及他那強大且

旨在轉移憤怒的話語。」因此，這些事可以被視為一個

普通人的作品。它們的含義對於理解這些事的人來說

是顯而易見的；但對於不學無術的人來說，它們可能

顯得無辜。

腳註

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腳註

[1] 太十五19

[2] 約十三27

[3] 提前一20

[4] 詩十九12,

13.

武加大譯本

[5] 傳十4

[6] 賽六十六24

[7] 賽四十七14,

15.

「沒有炭火可以取暖，也沒有火可以坐在前面。

你為之勞苦的，必如此待你。」欽定本與武加大譯本幾乎完全一致。耶柔米可能是憑記憶引用了較早的版本。

[8] 詩一二〇3, 4. 武加大譯本

[9] 可能鬆散地指詩四十二9,

10

[10] 路十二49

[11] 申四24, 來十二

29

[12] 可能出自耶五十一26

[13] 利維坦，伯四十一9–12. 武加大譯本