第16章
第十六章
16. 這些是他自己的話，他無法否認。現在我不想被「既然他上面說過」這類說辭敷衍過去，我想要知道他先說得對、後說得錯的那本書的書名：在哪本書中他先說聖靈和神的兒子是出於神的本質，然後又在緊接著的內容中宣稱他們是受造物。你難道不知道我擁有奧利根的全部著作，並且讀過其中大量的作品嗎？
「你的裝飾給那些烏合之眾吧！我對你瞭若指掌；
我洞悉你內在與外表的一切。」[1]
優西比烏是一位學識淵博的人（請注意，我說的是學識淵博，而非大公教會的：你不可像往常一樣以此為藉口誹謗我），他用了六卷書，只為證明奧利根與他信仰相同，也就是亞流主義的背信。他引用了許多證明性的經文，並有效地證明了他的論點。在亞歷山大監獄的哪個夢中，你得到了啟示，憑藉這啟示，你竟將他視為真實的這些經文說成是被篡改的？但也許他身為亞流主義者，為了支持自己的錯誤，接受了異端分子的這些增補，這樣他就不會被認為是唯一持有與教會相悖之錯誤觀點的人。那麼，你將如何回答關於狄第模的問題呢？他對於三位一體而言，無疑是大公教會的。你知道我曾將他關於聖靈的書翻譯成拉丁文。他當然不可能贊同奧利根著作中由異端分子增補的段落；然而，他寫了一些關於Περὶ ᾽Αρχῶν（Peri Archon，論第一原理）的簡短註釋，你曾翻譯過這些註釋；在這些註釋中，他從未否認其中所寫的內容是奧利根所寫，而只是試圖說服我們這些單純的人，說我們不理解他的意思，以及這些段落應如何從好的意義上理解。關於神的兒子和聖靈就說這麼多。但在奧利根其餘的教義方面，優西比烏和狄第模都堅持他的觀點，並將所有教會都譴責的內容，辯護為是以大公教會和基督徒的意義說出的。
腳註
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腳註
[1] 珀爾修斯，《諷刺詩》第三卷，第30行。